А уж если это одеяние еще и черного цвета – среди окружающих начинается тихая паника. Образ «черных вдов» твердо впечатан в подсознание после всем известных терактов последних лет в Москве. Так мне казалось до беседы с представительницей мусульманской общины Москвы. Девушка в хиджабе, взявшаяся обсудить со мной вопрос мусульманских норм в одежде, вызывает только симпатию. Мадина Калимуллина, менеджер по проектам международного департамента Совета муфтиев России, горячо убеждает меня, что ее необычный для многих россиян наряд вовсе не вызывает негативной реакции окружающих. «Меня даже милиционеры перестали останавливать с тех пор, как я стала по-мусульмански повязывать на голову платок», – уверяет Мадина.
В Коране описаны двадцать четыре женских персонажа, которых можно разделить на две категории.
(1) Женские персонажи, не несущие самостоятельной смысловой нагрузки. Их упоминают вскользь, по поводу какой-либо истории или случая. В этой категории 18 женщин. Пример – Элизабет, жена Закария, который восклицает: «Боже мой! Я не смогу иметь сына, я очень стар, и моя жена бесплодна!» (3:40).
(2) Персонажи, используемые для иллюстрации какого-либо морального постулата, которые служат примерами для верующих. В этой категории пять женщин: Hawaa (Ева) – символ равенства, Umm-Musa (Мать Моисея), иллюстрирующая дух материнства, Biqlis (Царица Sheeba), мудрая дипломатка, Hannah (Анна, Мать Марии), благородного происхождения, и Maryam (Мария) – воплощение всех достоинств. Мы будем рассматривать женщин этой категории.
Подчеркивая важность брака, Пророк Мухаммад сказал: «Брак – это половина религии». Поэтому мусульманин не должен быть легкомысленным и несерьезным при выборе своей половины. Согласно установлениям шариата, в первую очередь надо удостовериться в наличии благочестия, религиозности и благонравия своей избранницы. По словам Мухаммада, «женщину берут в жены ради четырех вещей: богатства ее, знатности, красоты или веры, так добивайся же брака с набожной женщиной, а иначе да покроются руки твои пылью!» Обычно в исламском обществе вся ответственность в выборе жены лежала на родителях, которые подыскивали ее среди знакомых, а также среди достойных семей. И если кандидатура устраивала родителей, жениха и невесту, то наступало время для помолвки. При этом оговаривались размеры калыма (выкупа за невесту), сроки проведения бракосочетания, расходы и т.д. Однако помолвка не возлагала ни на кого из ее участников каких-либо обязательств и могла быть свободно расторгнута любой из сторон. Бракосочетание проводилось в предварительно оговоренном месте (в наше время, согласно традиции, обычно это мечеть или дом невесты).
Конечное предназначение замужества, по Исламу, - это снискать расположение Аллаха целомудрием, совершенством, довольством и продолжением рода. К примеру, среди характерных черт истинно верующих сохранение целомудрия в супружестве подчеркивается строгим и смиренным блюдением Молитвы, избежанием всего суетного, платой Закаата и верностью долгу и договоренностям: "Но те, которые ищут (что-либо) помимо сего, творят беззаконие. И которые соблюдают свои обязанности и соглашения, И которые устойчивы в соблюдении своих молитв. Эти суть наследники, Которые унаследуют Рай. Там будут они пребывать" (23:8-12). Есть и такое наставление: "И вступайте в брак с вдовами вашими, и с добродетельными рабами вашими, (как) женщинами, (так) и мужчинами. Если они бедны, Аллах обогатит их от щедрот Своих" (24:33). Святой Пророк сказал: Наш путь супружество; кто уклоняется от него, тот не из нас.
Эта брошюра является обращением к каждой женщине, которая возлагает надежды на Аллаха и будущую жизнь. В этой брошюре описаны черты, которые должны быть присущи праведной жене, взятые из священного Корана и Сунны Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а также высказываний ранних мусульман, да будет доволен ими Аллах, и некоторых мусульманских богословов. Мусульманки должны перенять эти качества и поступать в соответствии с этими наставлениями. Всевышний сказал: «Для верующего мужчины или женщины нет выбора в каком-либо деле, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А тот, кто ослушается Аллаха и Его Посланника, пребывает в явном заблуждении» (Сура “аль-Ахзаб”, 36).
Излюбленной сказкой является утверждение о том, что Ислам навязывался народам оружием, принуждением и насилием.
Защита, но не нападение
Покойный доктор Хаммудах Абд-уль-‘Ати в своей известной книге «Ислам в центре внимания» писал: «Разве Ислам распространялся мечом?! Разве лозунг Ислама - «Коран или меч»?! Или мусульмане были движимы империалистическими, мирскими или грабительскими целями? Многие думают, что так оно и было. Но что же утверждает Коран? Что говорит история Пророка Мухаммада (мир ему и благословение)? Необходимо, чтобы каждый честный исследователь, который ценит свое человеческое достоинство и стремится к истине, узнал правду и донес ее до других».
Да, Коран говорит о войне. И этого нисколько не нужно стесняться. Книга Аллаха ясно утверждает, что хотим ли мы этого или нет, война является неотъемлемым спутником существования человеческого общества, фактом его жизни. Закон этого мира таков, что в нем существует несправедливость, угнетение, амбиции тиранов и произвол.
И все же, давайте поговорим о событии, произошедшем в ту длинную ночь, которая серебряным сиянием на горизонте сменилась светлым утром; о жизни удивительного человека, который посадил на свой корабль спасения бесчисленное количество людей и на протяжении многих веков продвигал его сквозь бушующие волны жизненных событий. Этот корабль и сейчас дрейфует в океане жизни. На верхушке его развевается знамя со священной и незабвенной формулой "Ла иляха илл-Аллах" ("Нет бога, кроме Аллаха"), а управляет им с таким же блеском и величием капитан, имя которому - "Мухаммадан – расулуллах" ("Мухаммад – посланник Божий"). Солнце – отблеск красоты Мухаммада, Джабраил – отражение великолепия Мухаммада; великий нрав, воспетый в Коране, – описание Всевышним Его Светлости Мухаммада; откровение Всевышнего, мотив, напеваемый небесными ангелами и моления благочестивых – все это благословение, посылаемое Аллахом Мухаммаду и роду его.
Хосров Ануширван, падишах Ирана, лежал на своей инкрустированной бирюзой кровати. Его падишахский венец и золотая статуя газели находились рядом с его кроватью. Внезапно звук, похожий на сигнал, возвещающий о начале войны, нарушил его покой. Дворец содрогнулся и от него посыпались куски мрамора, которым он был отделан; по всему дворцу послышались крики стражников, стены царской веранды обрушились. Ануширван вскочил с постели и бросился в сторону сада и веранды. Не веря своим глазам, он огляделся вокруг и увидел мудреца по имени Бозоргмехр и обратился к нему со словами:
Мухаммад опечалился. Он подумал про себя, как хорошо бы было, если бы дядя взял его с собой в это путешествие. Со времени последнего путешествия Мухаммада прошло шесть лет, на протяжении которых он не покидал Мекку. У Мухаммада была любознательная натура, его влекло к неизвестному, и путешествия во многом удовлетворяли его чувство жажды к знаниям. Желание Мухаммада совершить это путешествие было так велико, что он пришел к своему дяде и стал смотреть на караванных. Они были готовы двинуться в путь.
У него было 5 детей и после того путешествия в Сирию, которое он совершил вместе с Мухаммадом, здоровье не позволяло ему больше заниматься торговлей. Мухаммад очень старался во что бы то ни стало помочь Абу Талибу. Ради этого он иногда отгонял стада его овец на пастбище. О доброте и великодушии Мухаммада были сложены легенды. Любовь, которой он пользовался у народа, росла с каждым днем. Взгляд Мухаммада был полон доброты и ласки и сопровождался учтивостью и особой свойственной ему застенчивостью. Его манера выражаться была притягательна и благодатна, подобно весеннему дождю. Его голос одухотворял людей, а поведение его было зеркалом, в котором в полной мере отражались его чистая душа и прекрасный внутренний мир. Хотя он не обучался в школе хороших манер, в его поведении и характере отчетливо прослеживались красота и благородство души. Когда Мухаммаду было 25 лет, молва о его искренности и праведности ходила по всей Мекке. Ни в одном доме не нашлось бы юноши, такого же стройного и благочестивого, как Мухаммад. Его духовная притягательность очаровывала собой всех. Его правдивость и добросовестность не знали границ, так что его прозвали Амином, что означает "Благонадежный". Аби аль Хумайса рассказывает интересную историю, свидетельствующую о верности и порядочности Мухаммада: "Однажды я продал Мухаммаду какой-то товар. Мы условились, что я заберу у него часть денег на следующий после этого день рядом с мекканским рынком. Но я забыл про наш уговор, и покинул Мекку на три дня, чтобы разрешить одно дело. На третий день я вернулся в Мекку и, проходя как раз по тому месту, где мы должны были встретиться с Мухаммадом, я увидел его, сидящего на каменной скамье в ожидании. В тот момент я вспомнил о нашем уговоре. Я подошел к нему и после нашего разговора понял, что этот добронравный и порядочный юноша уже третий день подряд приходит к этому месту в назначенное время, чтобы отдать мне долг. Меня удивила его верность и мне стало стыдно из-за того, что нарушил обещание. Тогда я понял, почему люди прозвали Мухаммада Амином и почему так любят его."